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张钧衡为母造长生砖塔，且摹柳诚悬所书
金刚经于石，求为赋诗
张君奉母母奉佛，为母造塔摹金经（1）。敦煌唐搨诚悬笔，笔势与塔双峥嵘（2）。此经传世寿无量，有若母寿资长生（3）。我闻世间人子意，奚翅佛力无不能（4）。试观彼佛亦人子，何待功德侔丘陵（5）。适园胜迹谁来访，柳经郑记应齐名（6）。
【笺注】
此诗不见《郑孝胥日记》有记载，按其在诗集中的位置，似当作于民国八年六月间。诗为张钧衡所求而写。张钧衡奉母至孝，在自家的园林“适园”内，为母建佛堂，供玉佛，并建造一座石塔，塔上篆刻唐柳公权（字诚悬）所书《金刚经》。
张钧衡，字石铭，号适园主人，吴兴(今湖州)南浔镇人。光绪二十年（1894）举人，后从商。会试不第。捐主事分兵部车驾司候补，在上海经商。以其资财，大量收购图书。其适园收藏，与蒋汝藻密韵楼、刘承干嘉业堂藏书楼并称于世。
此诗赞颂了张钧衡为母建塔摹经之举，认为柳公权书《金刚经》流传千古不灭与佛亦人子，必能资人长寿，满足人子孝心。
（1）“张君”二句：张君奉养母亲，母亲敬奉佛家，为母亲建造佛塔，摹刻上《金刚经》。
“金经”，指佛道经籍。唐陈子昂《酬田逸人游岩见寻不遇》诗：“石髓空盈握，金经祕不闻。”此特指《金刚经。》
（2）“敦煌”二句：那是敦煌出土的柳公权书写的唐代拓本，书法的气势和宝塔两者都卓越不凡。
“敦煌”句，敦煌出土的柳公权《金刚经》为公元824年所刻石的唐代拓本。
“峥嵘”，卓越，不平凡。宋苏轼《和刘景文见赠》：“元龙本志陋曹吴，豪气峥嶸老不除。”
（3）“此经”二句：这佛经传世，长寿无量，有如母亲寿命，借助可长生。
“寿无量”，极言高寿，长生不老。唐张说《奉和同皇太子过慈恩寺》之一：“愿君无量寿，仙乐屡徘徊。”
诗的前四句，赞赏张钧衡为母建塔并摹柳公权书《金刚经》之举，认为柳公权书《金刚经》流传不灭，亦能资其母长生。
（4）“我闻”二句：我听说世间作儿子的心，何止是看重佛主的力量无所不能？
“奚翅”，何止；岂但。《孟子·告子下》：“取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？”
（5）“试观”二句：试试看，那佛主也是人的儿子，何必等你的功德做得和山一样高和多？
“彼佛亦人子”，相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子。
“功德”，多泛指念佛、诵经、布施等事。《南史·循吏传·虞愿》：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图，有何功德！”
“丘陵”，比喻高大或多。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“凡夫朝为蜩翼之善，夕望丘陵之益，犹立植黍稷坐索於丰收也。”“侔丘陵”，与丘陵之高且多。
从第七句到第十句，认为佛亦人子，不必等人做许多功德也能助人子孝心。
（6）“适园”二句：适园的有名遗迹，有谁来相访？柳公权的《金刚经》和郑孝胥的《适园记》，应该齐名！
“适园”，张钧衡在南浔建园林名《适园》，园内有藏书楼。郑孝胥在宣统元年十月所撰的《适园记》窥得：
“柳经”，此指柳公权所书《金刚经》。
“郑记”，郑孝胥自注：“余尝作《适园记》。”《适园记》为郑孝胥宣统元年（1909）十月作。
尾二句，自豪自己的《适园记》可与柳公权书《金刚经》齐名。
【附记】
录郑孝胥《适园记》如下：“南林张氏园，临鹧鸪之溪，周二十余亩，其胜处为二池，馆宇高下，与池向背，有堂曰'净碧’，有榭曰'曜霞’，有馆曰'酣春’，有亭曰'宿影’，有轩曰'观稼’，杂植梅棠草桂之属，蔽亏其间，惟荷与菊尤胜，为夏秋花事之最，而'六宜阁书’，则张子石铭藏书之所也。园成于光绪三十三年，岁在丁未。张子取季鹰'适志’之语，名之曰'适园’。史称：季鹰谓顾荣曰，天下纷纷，祸难未已，子善以明防前，以智虑后，遂辞齐王冏之辟，人皆谓之见机，吾以为哲人之处世，恒托于纵，适一时之举，以避当世之污，盖自度其志，不适于世，则毋宁取适于已，犹为皎然而不诬也。往者，余在汉口尝赋盟鸥榭诗，反宋儒玩物丧志之语，谓丧志者，更是一适。张文襄公叹赏其语，因戒之曰：'兴到之作，未为可训’，然则丧志之适，与适志之适，其为同为异，殆不足为流俗道矣。余闻石铭多蓄名货书画、秘籍善本，且喜校勘精刊以行于世，昔邢子才见人校书，乃以思误书为一适，则适园之所谓适者，安知不又同于邢氏耶。宣统元年十月闽县郑孝胥记。”
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